격물치지(格物致知)

1) 음훈 : 格 이를 격. 物 만물 물. 致 이를 치. 知 알 지.

2) 관련사항 : ① [준말]격치(格致) ② [출전]《대학(大學)》〈팔조목(八條目)〉

3) 의미 : ① 사물의 이치를 연구하여 후천적인 지식을 명확히 함[주자(朱子)의 설].

② 낱낱의 사물에 존재하는 마음을 바로잡고 선천적인 양지(良知)를 갈고 닦음

[왕양명(王陽明)의 설].

4) 유래 : 사서(四書)의 하나인 《대학(大學)》은 유교의 교의(敎義)를 간결하게 체계적으로 서술한 책으로 삼강령(三綱領 : 明明德, 新民, 止於至善), 팔조목(八條目 : 格物, 致知, 誠意, 正心, 修身, 齊家, 治國, 平天下)으로 요약된다. 팔조목 중 여섯 조목 은 《대학》에 해설이 나와 있으나 '격물' '치지'의 두 조목에 대해서는 해설이 없다. 그래서 송대(宋代) 이후 유학자들 사이에 그 해석을 둘러싼 여러 설이 나와 유교 사상의 근본 문제 중의 하나로 논쟁의 표적이 되어 왔으며 그 대표적인 것 이 송나라 주자(朱子 : 朱熹, 1130∼1200)의 설과 명(明)나라 왕양명(王陽明 : 王 守仁, 1472∼1528)의 설이다.

① 주자의 설 : 만물(萬物)은 모두 한 그루의 나무와 한 포기의 풀에 이르기까지 각각 '이(理)'를 갖추고 있다. '이'를 하나하나 궁구(窮究 : 속속 들이 깊이 연구함)해 나가면 어느 땐가는 활연(豁然 : 환하게 터진 모양)히 만물의 겉과 속, 그리고 세밀함[精]과 거침[粗]을 명확히 알 수가 있다.

② 왕양명의 설 : 격물(格物)의 '물'이란 사(事)이다. '사'란 어버이를 섬긴다던가 임금을 섬긴다던가 하는 마음의 움직임, 곧 뜻이 있는 곳을 말 한다. '사'라고 한 이상에는 거기에 마음이 있고, 마음밖에는 ' 물'도 없고 '이'도 없다. 그러므로 격물의 '격'이란 '바로잡는 다'라고 읽어야 하며 '사'를 바로잡고 마음을 바로잡는 것이 ' 격물'이다. 악을 떠나 마음을 바로잡음으로써 사람은 마음 속 에 선천적으로 갖추어진 양지(良知)를 명확히 할 수가 있다. 이 것이 지(知)를 이루는[致] 것이며 '치지'이다.

『주(註)』

⼔양지 : ① 배우지 않을 수 있는 타고난 지능. ② 양명학(陽明學)에서, 마음의 본체.